viernes, 15 de mayo de 2009

Analisis Sociológico de 4 Temas Musicales

El ensayo que escribo a continuación se desarrolla en base a las ideas contenidas e información brindada por 4 canciones, todas en idioma español, las cuales pueden ser analizadas desde el punto de vista sociológico, es decir, se puede encontrar una relación instantáneamente de su letra o su mensaje con algún fenómeno que existe en la sociedad. Estas canciones que se exponen en los siguientes párrafos atañen a diferentes épocas, no solo a la que actualmente estamos viviendo, son situaciones que nuestra generación conoce muy bien puesto que hemos estado expuestos a ellos desde que tenemos conciencia. Realmente nunca había hecho algún ejercicio similar al que el profesor nos ha solicitado pero me entusiasma mucho el hecho de reflexionar acerca de la letra de en las canciones, yo creo que lo hacemos todos de manera inconsciente, es por ello que con algunos temas nos identificamos tanto y hasta podemos llegar a creer que fueron realizadas para nosotros especialmente en algunas ocasiones. Espero que sea de su total agrado pues lo desarrolle con especial atención para que fuera de su interés.

Al iniciar la planeacion de este ensayo me remití al reproductor de música en mi computadora y pude notar de manera inmediata que no poseo gran cantidad de música que pudiera ser analizada sociológicamente, por lo general los autores abordan temas relacionados con sentimientos, pero haciendo el esfuerzo de recordar mas a fondo pude elegir 4 composiciones sin dificultad puesto que según mi criterio tienen un nexo con la sociedad, ya sea por que expresa lo que un grupo de gente quiere decir o porque describe características del lugar en donde fue creada la melodía pues tenemos que recordar que la música representa una forma de expresión cultural y por ello simboliza mucho al tratar de comprender la historia de las diferentes organizaciones humanas.


Para comenzar, me gustaría hablar de una canción que me agrada bastante, cuando la escucho me encanta cantarla de hecho, por que realmente expresa cuantiosamente el sentimiento que le tienen los jóvenes contemporáneos a México y hasta despierta un orgullo profundo por la nación. No tendría nada de raro que algún otro compañero hable de esta canción puesto que es muy popular, se llama “Gimme the power” de Molotov.

Este tema como es de esperarse, emplea bastante las palabras altisonantes y afronta temas de la política actual de nuestro país así como su posición en el mundo con su muy singular estilo. Molotov es una banda de música (como se les conocen en nuestro país a ese tipo de agrupaciones musicales) nacida en la Ciudad de México, su género es el rapcore según las fuentes consultadas que es mezcla de funk, hard rock y hip hop, continúan produciendo música desde 1995 hasta la actualidad bajo Universal Music como casa disquera, su sitio web es www.molotov.com.mx para los interesados en conocer mas acerca de este grupo. Actualmente consta de 4 integrantes, dos de ellos forman parte desde su inicio, cuando le abrieron conciertos a bandas como Héroes del Silencio, La Lupita y La Cuca. Un dato interesante de esta agrupación es que sus fans del D.F. gracias a sus pequeñas presentaciones se sabían la letra de sus canciones antes de sacar un disco al mercado, su comienzo fue un poco turbio pues algunos comerciantes no querían vender su música pues se prestaba fácilmente a ser censurada por el empleo de groserías innecesarias, según mi memoria fue el primer grupo que empleo insultos verbales en la música popular sin importarles las consecuencias. En esta agrupación todos los integrantes cantan, por lo general sus temas tienen fragmentos para ser cantados por cada músico, utilizan los instrumentos básicos en una agrupación de 4 artistas es decir, una guitarra, dos bajos y una batería, evidentemente su música esta bajo la influencia de la edición y los efectos producidos por aparatos electrónicos, sin duda la tecnología ha jugado un papel importante en la producción musical de Molotov. Algunas canciones emplean sonidos de fondo que ayudan a envolvernos en el ambiente en que se desarrolla la letra, por ejemplo si el tema habla de fiesta se escuchan sonidos como el choque de dos copas o una botella vaciándose, también recurren a frases en coro denotando para dar la sensación de que es entonada simultáneamente por numerosas personas.

La canción Gimme the Power se encentra en el disco “¿Dónde jugaran las niñas?” que fue lanzado a la venta en marzo de 1997, el primero de todos, causando gran conmoción en el público pues desde el titulo se mostraba la manera tan cruda con que expresan sus ideas ya que la portada tenia una imagen de una falda escolar, lo que se presta a las malinterpretaciones viéndolo desde un aspecto formal, aunque en México no es mas que un común y corriente albur. La grabación fue producida por Anibal Kerpel y Gustavo Santaolalla, es la quinta canción de esta producción y tiene una duración de 4 minutos con 10 segundos.

El tema en su extensión demuestra que fue escrito para narrar la forma en que se ha desempeñado políticamente y socialmente México desde hace décadas, todos conocemos el tema de la corrupción al derecho y al revés, prevalece en nuestro gobierno en todos sus niveles asi como en los diferentes grados de organización social y del que nos quejamos todo el tiempo manifestando que de ninguna manera lo apoyamos o le damos respaldo y sin embargo nuestros hechos indican totalmente lo contrario.

Antes de abordar el tema hay que aclarar que es un tema muy complejo y ambiguo, si cada persona hiciera lo que le corresponde seguramente no habría ningún problema en el sistema, sin embargo es ahí donde esta la falla del asunto, las personas incumplimos con nuestros deberes.

Somos los ciudadanos los que sobornamos a los oficiales de tránsito para que nos dejen ir con una penalidad menor de la que establece la ley, compramos películas piratas y bajamos canciones del internet, buscamos la manera de satisfacer los requerimientos del estado de la manera mas cómoda ahorrando dinero, tiempo o esfuerzo, tratamos de sacar provecho en todas las situaciones posibles, nos involucramos en el juego que proponen las autoridades que no tienen compromiso con la sociedad, a groso modo tratamos de sacar el mayor provecho con el menor esfuerzo, acciones que están fuera de las normas de manera macro o micro pero que afectan el buen desarrollo de unas sociedad justa.

Por otra parte el gobierno se encarga de explotar la bondad del pueblo abusando de su ignorancia y aprovechándose de la confianza que le otorga la ciudadanía al dar cargos en la burocracias a personar que se supone deberían proteger sus intereses y bienes materiales. Se debe mencionar también que la competencia no es justa para nadie en este ámbito, el llamado dedazo (determinar tareas a ciertas personas sin recurrir a la democracia) asi como el abuso de poder e influencia impiden el crecimiento de las personas dentro de este país.

Lo anterior es el contexto en el que se desarrolla nuestra sociedad, la realidad en que vivimos y perdemos el tiempo en lugar de tomar decisiones o realizar acciones personales que beneficien al desarrollo comprometido con la sociedad en el titubeo de evidenciar a los que violan las reglas para determinar quien es el culpable e inocente, en ese lapso se van acentuando las diferencias entre clases sociales lo cual perjudica el estatus de la nación a nivel mundial, permanece estático el desarrollo a comparación del que vive el mundo día con día, formando una idiosincrasia muy diferente a la de países como China que han salido a flote sin pedir mas de lo que dan.

Al escuchar la canción se entienden evidentemente los temas que trata, explica que el salario de la policía depende mayoritariamente de las mordidas que les damos para no pagar altas multas y si nos ponemos en los zapatos de los oficiales de transito veremos que el gobierno les paga muy poco y es demasiado tentador cuando les ofrecen dinero los que no cumplen con las normas de tránsito. Por otro lado expone que el pueblo le da poder a personas por ser carismáticas o de imagen agradable, como se dice: “el menos peor” sin analizar que son fundamentos inválidos pues están representando sus intereses ante el gobierno que es el que toma las decisiones y lo que hacen es utilizar el poder adquirido para ayudarse personalmente, viven con lujos sin preocuparse de las necesidades de la población que lo puso en el lugar que se encuentra mediante el voto, menciona también que las personas que forman parte de la burocracia gustan de residuos, no se a que se refiere con residuos la letra pero yo pienso que son muy inteligentes viéndolo desde un punto de vista egoísta, ellos saben que estando dentro del gobierno pueden servirse a manos llenas del gran banquete de dinero y poder, es por ello que son tan peleados estos puestos. Afronta también el tema de la pobreza, dice que nadie hace nada por que a nadie le interesa, pienso que es algo muy cierto pues como acabo de mencionar una vez que las personas obtienen un puesto en el gobierno se ven cegados y no voltean a ver a la gente que realmente carece de lo básico aunque ellos disfruten de privilegios elevados y lujos que pocos pueden pagar. Es verdad que existe un desequilibrio muy marcado entre clases sociales, pocos tienen mucho y muchos tienen poco, por ello menciona que al darle mas poder a los que ya tienen el poder nos perjudicaría mucho mas que lo actual, es como una voz de conciencia que nos invita a no poner mas poder en manos de unos cuantos. Marca entre la letra que México fue un a potencia, es verdad pues toda su riqueza significa mucho potencial para un buen desarrollo y culpan al mal manejo de estos recursos de la evolución desfavorable en nuestra nación.

El segmento que mas disfrutamos los que conocemos la canción es la que habla de lo que el mundo piensa acerca del mexicano, expresa que somos unos huevones es decir flojos, hay que aceptarlo pues es verdad que somos desinteresados y no hacemos nada por enterarnos de lo que nos beneficia en muchas ocasiones, es la mano de obra de nuestro país la que impulsa económica y productivamente a Estados Unidos de América. Pero eso no es todo, justo cuando acaba de expresar esa idea la canción, hay un grito que dice con orgullo “¡Viva México cabrones!” el cual cuando lo cantas puedes desfogar lo que llevas adentro por la nación sentimentalmente, es como un momento en que aceptas los errores y faltas que has tenido con tu país así como las que tu país ha tenido contigo pero de todas maneras estas contento de ser originario de esta tierra valiosa y rica por todo su folklor, cultura y riqueza natural entre muchas otras virtudes que posee México. Para el final de la canción, se repite continuamente un coro que supongo yo se entona con afán de burla o sarcasmo a la sociedad pues lo expresan como si fueran las personas con poder político o económico por así decirlo mencionando Dame el poder para que te demos en la madre repiten continuamente y así tratan de hacernos entender que no hay que hacer eso, no hay que entregar el poder si es que no deseamos ser afectados.

Cuando yo escuché por primera vez esta canción tenia 8 años aproximadamente y ya me podía dar cuenta un poco de lo que sucedía a mi alrededor, comprendía a mi corta edad lo que las noticias daban a conocer y evitar un suceso tan fuera de contexto como la introducción de Molotov al mundo musical era inevitable, asi como era inevitable comenzar a entender términos como globalización, ecología, gobierno y otros términos empleados a diario por toda la población. Se acercaba ya el tiempo de elecciones, de hecho en el 2000 se termino el lapso en que el poder estuvo en manos del PRI, evidentemente letras de canciones como Gimme the Power apedreaban al sistema y a los políticos de esa época. Reflexionando un poco, podemos aplaudir la existencia de estas canciones que ponen en evidencia al gobierno pues se logró poner la presidencia en manos de otro partido político algo que jamás llegaría a ser realidad para personas de otras generaciones, aunque no es algo grande económicamente o dentro del marco del desarrollo si lo fue viéndolo desde un punto de vista político y social.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=hfmY9Wlxx0o
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Molotov_(banda)


La segunda canción que analizaré es de un grupo argentino, no tengo certeza de que tan conocido sea en su país esa agrupación pero tiene un par de canciones que me agradan, de hecho hay una que trata de la superación personal que encontré recientemente unas semanas ante de escribir este ensayo. Me refiero a Bersuit Vergarabat, en 1987 Gustavo Cordera cursaba las últimas materias de la carrera de Comunicación Social y tenía una agencia de autos, viajó de vacaciones al carnaval en Brasil y, según cuenta, ya no fue el mismo cuando regresó a su tierra natal, vendió su agencia y abandonó los estudios para fundar Bersuit. Cordera conoció a los demás integrantes en "La casa de las artes de la vieja Avellaneda" de la zona sur de Buenos Aires, se inició como una banda de rock pero con el pasar de los años su música se vio influenciada por ritmos latinoamericanos como la cumbia, el tango, la chacarera y el candombe.

En 1988 se encontraba la banda como un quinteto, formado por Gustavo Cordera, Carlos Martín, Pepe Céspedes, Juan Subirá y Charly Bianco. El nombre de Bersuit Vergarabat fue adoptado recién 1989. Hasta ese momento eran conocidos como "Henry y la palangana". A principios de los 90 se incorporaron al grupo Oscar Righi, Raúl Pagano y Rubén Sabrinas, formación con la que grabaron su álbum debut "Y punto". Desde que su figura comenzó a ser vista en bares, Cordera y su temperamento chocaron en más de una ocasión con el medio del rock, ganándose amigos y enemigos. Un año mas tarde se edita su segunda producción: "Asquerosa Alegría". Para esta época el grupo empezaba a vivir algunos cambios internos, como el alejamiento de Raúl Pagano, Rubén Sabrinas y su guitarrista Charly Bianco y la incorporación de Alberto Verenzuela. Entre rumores de una posible separación, Bersuit entró a estudios para grabar "Don Leopardo", en 1996. Con el lanzamiento de este álbum, Bersuit comenzó a ganar más lugar en la escena musical, incluyendo su participación en espectáculos masivos. Luego de dos años de silencio, la banda de Cordera volvería con un disco que los elevaría definitivamente a la popularidad: "Libertinaje" en 1998, trabajo que marcó el despegue internacional.

Bersuit inició una etapa de presentaciones en todo Latinoamérica, España y Estados Unidos. Después vinieron todas las presentaciones seguidas con venta total en Luna Park y se confirmaba con ello que la Bersuit Vergarabat era una de las bandas más importantes en la escena del Rock Argentino. En el mes de marzo de 2004 lanzaron su exitoso disco "La Argentinidad al Palo (Se es lo que se es)". Disco doble que salió a la calle en dos etapas y fueron reconocidos por los medios de comunicación como la mejor banda del 2004 por el. A fines de 2008 y en 2009, tanto Gustavo Cordera y Juan Subirá editaron sus respectivos discos solistas, pero sin desarmar el grupo.

Como se expuso en el párrafo anterior, el grupo es grande en cuanto al número de integrantes, por ello es de esperarse un gran número de instrumentos también. Cuentan con batería, guitarra, bajo, teclado, guitarra eléctrica aunque también emplean instrumentos de la región como los utilizados por la música andina y el charango, el acordeón también hace presencia en algunas de sus melodías. Es escasa la tecnología que utilizan para crear música puesto que por lo general tocan en vivo, por ello explotan aparatos como distorsionadores para guitarras y sonidos un poco mas compuestos que los que naturalmente tiene un teclado.

La canción que refleja para mi gusto una relación con la sociedad es llamada “Sr. Cobranza” la cual se refiere de la misma manera que el tema anterior al poder que tiene el gobierno enfocándose un poco más a la recaudación del dinero por parte del gobierno. Definitivamente es una canción que se explica sola, encara violentamente a las personas que evidencia su letra y parece no tener miedo de ser reprimido por el gobierno, critica fuertemente a los ex presidentes de la nación Argentina, Menem y Cavallo, refiriéndose al narcotráfico, droga, sobornos a la policía y corrupción. La canción, de tono fuerte expresa lo que la mayoría de la población opina de la política y lo desconfiado que esta el pueblo con respecto a sus representantes políticos.

La canción se desprende de la cuarta producción del grupo llamada “Libertinaje”, el disco fue muy criticado por los seguidores del gobierno del ex-presidente argentino Carlos Menem debido a las letras profundamente políticas y antimenemistas, se grabo en el año de 1998 y en ese mismo año salió a la venta. Mantiene el género del Rock evidentemente y fue producido por Universal Music con Gustavo Santaolalla como productor.

Para 1998 hacia mucho tiempo que Menem y Alfonsín habían ejercido como presidentes de su nación, sin embargo no por ello fueron olvidados los hechos impunes por el pueblo como se expresa en esta canción el claro nexo que existía entre la política y el narcotráfico. Alfonsín fue presidente de 1983 a 1989 representando a la URC defensor de los derechos humanos, dejos el cargo por renuncia en medio de un proceso hiperinflacionario y asi para 91989 Menem por parte del Partido Justicialista tomo el cargo por 10 años divididos en dos periodos pues fue reelecto.

Gracias a la investigación puedo exponer por que el autor de esta canción indica un hecho sucedido entre Norma Plá y Cavallo, las fuentes mencionan que Cavallo era hace 12 años aproximadamente ministro de economía en el gobierno de Menem, Norma Plá era una jubilada mas de las que se reunían frente al congreso de la nación para reclamar lo que les correspondía legítimamente por derecho y les había sido arrebatado por un parlamento preocupado por quedar bien con la banca acreedora del extranjero que con los ancianos de su país ya estafados con anterioridad. Tuvo entonces Norma Plá la oportunidad de conversar con el ministro de economía gracias a su tenacidad y le pidió por favor al “genio” de las finanzas que le explicara como sobrevivir con el dinero que le daban como jubilada, entonces se dice que al recordar que su padre estuvo en las mismas condiciones que la señora Cavallo desprendió una lagrima a lo que la anciana le respondió: "No llore señor ministro, no llore que no es con lágrimas como se arregla esta situación, sino haciendo las cosas como se deben hacer".

La letra comienza describiendo como se desplaza toda la casa el autor, voy a la cocina luego al comedor, miro la revista y el televisor dice, indicado que no tiene ninguna tarea que realizar como si estuviera desempleado. Menciona Norma Plá a Cavallo lo tiene que matar para indicar que puede acabarlo con palabras únicamente, aunque definitivamente expresa su odio al desear que maten a su familia e impotentemente acepta que le van decir mentiras para disfrazar los todos los crímenes del gobierno. Indica que de ser necesario se debe acabar con el presidente Menem también por el lazo que tiene con el narco invariablemente como es el sistema de la mayoría de los países latinoamericanos.

No solo acepta que se tranza a los pobres para mantener a algunas personas dentro de su país si no que revela un crimen mayor, tristemente indica que el gobierno es quien trafica la droga, la vende y distribuye, no forzosamente tiene que ser el presidente quien dirija esta tarea, puede que sea claro y libre de culpa, pero existen otras personas que se encargan de esas impunidades dentro del gobierno, por ello el presidente no es mas que un logotipo o una figurilla como dice su canción. También expresa el descaro que tienen para culpar a alguien mas si los sorprenden portando droga e inventan que fue puesta por otros en ese lugar, sin embargo para las personas del pueblo es otra historia, la policía castiga cualquier acto que pueda ser interpretado como delito. Y dentro de este tipo de vivencias se eleva el precio de la droga según el autor, también aumentan las deudas entre personas, la venganza y al fin de cuantas todos se ven involucrados en el mundo del narcotráfico, y existen mas personas que trafican fácilmente cantidades representativas sustancias ilícitas mientras el presidente solo tiene la función de aclarar cualquier detalle que no cuadre dentro la calma de la gente y gana dinero del lavado pero conservado las relaciones internacionales normalmente.

La segunda parte de la canción menciona a “El Santillan”, personaje que iba en contra del sistema y tenia gran seguimiento de la gente, por ello la canción dice que si el gobierno no pudiera mantenerlo bajo su control le darían dinero para comprarlo. En el final de la canción la letra se siente un poco mas extremista pues señala a todos los funcionarios como involucrados en el narcotráfico y la culpa que tienen ellos de que el mundo viva con miedo y paranoia, con ideas anarquistas el autor critica a todas las formas de gobierno pues realmente tienen incongruencia individualmente, agrede a todos los niveles del poder en el gobierno con la esperanza de devolver nuevamente al pueblo el poder que un día le entrego a unos cuantos.

Actualmente Argentina se encuentra en un estado de equilibrio mucho mayor al que se vivía en la década pasada luego de la crisis que vivieron, Cristina Elisabet Fernández de Kirchner[es ahora la presidenta de esa nación por parte del Partido Justicialista desde 2007 sucediendo a su esposo Néstor Kirchner, es la primera mujer de la historia argentina en ser elegida para la primera magistratura y la segunda en acceder a la presidencia. Su esposo por su parte fue el 54º presidente de la Nación Argentina, desde 2003 hasta el 2007. Sucedió a Eduardo Duhalde, quien debía completar el mandato inconcluso de Fernando De la Rúa pero renunció antes de tiempo, por lo que Kirchner ejerció su mandato en los cuatro años correspondientes además de los pocos meses restantes del mandato inconcluso del ex presidente radical.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=e6lnSz2zDTg
Fuentes:
http://www.rock.com.ar/artistas/bersuit-vergarabat
http://es.wikipedia.org/wiki/Presidente_de_Argentina
http://es.wikipedia.org/wiki/Bersuit_Vergarabat
http://www.baradero.com.ar/noticias/1/402-situaciones-similares-domingo-cavallo-norma-pla-y-teresita-zuloaga
http://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9stor_Kirchner



El tercer tema musical a desarrollar en el ensayo pertenece a Ricardo Arjona, autor controversial puesto que hay mucha gente que disfruta cada una de sus letras mientras otros cuando lo escuchan no se identifican o no le entienden a sus obras. Sin embargo la canción que abordare es de fácil entendimiento, el desarrollaron fue un trabajo de conjunto dado que Intocable participo también en esa canción, agrupación con que se identifica una gran cantidad de gente en el México. Personalmente no me deleita escuchar esa canción pero creo que vendría muy bien para analizarla sociológicamente en este ensayo pues el tema que toca es la migración en general, no solo de México hacia Estados Unidos sino de todo el mundo.

Ricardo Arjona es un cantautor Guatemalteco de música pop y balada, su carrera se vio truncada 5 años en sus comienzos pero siguió adelante sobresaliendo a nivel mundial hasta la actualidad, ha ganado numerosos galardones que demuestran su talla. Intocable por su parte es un grupo marcado con el estilo norteño, nacido a principios de la década pasada de la mano de Ricardo Muñoz y René Martínez, dos jóvenes originarios de Zapata, Texas. Tienen un estilo pegajoso y sus letras despiertan sentimientos generalmente por ello tienen una gran cantidad de fans en México y Estados Unidos, al igual que Arjona tienen varios discos de Oro y Platino asi como premios y reconocimientos.

Los instrumentos que se emplearon para realizar esta canción fueron: guitarra acústica y los utilizados normalmente por los grupos de música norteña, es decir el acordeón, batería, bajo entre otros. Marcando la canción con un redoble para el ritmo acompañado del bajeo que se identifica claramente no se perciben claramente los recursos tecnológicos, seguramente se edito y se ecualizo la canción pero podría ser ejecutada en vivo sin ningún problema.

“Mojado” es nombre de la canción que se analizara a continuación, es la grabación numero siete correspondiente al decimo disco de Ricardo Arjona que fue puesto a la venta en 2005, nominado a tres Grammys y ganador de dos, vendió medio millón de ejemplares en menos de un mes. Manejando varios géneros, entre ellos pop, rock alternativo y romántico fue producido por Tommy Torres en conjunto con tres personas mas contando con el mismo Arjona bajo la disquera Columbia Records y Sony Music.

La letra es parecida la narrativa de lo que hace un mojado o indocumentado al irse de su hogar ya que su patria no le dio lo suficiente para salir adelante y crecer como el desearía, lo que le depara en el futuro asi como lo que deja de su pasado en su lugar de origen también lo que el inmigrante piensa y siente al ir realizando su travesía. Empacó un par de camisas, un sombrero, su vocación de aventurero, 6 consejos, 7 fotos, mil recuerdos…comienza la canción con un fondo triste entonado con guitarra y continua… Empacó sus ganas de quedarse, su condición de transformarse en el hombre que soñó y no ha logrado. Dijo adiós con una mueca disfrazada de sonrisa. Y le suplico a su dios crucificado en la repisa el resguardo de los suyos. Y perforo frontera como pudo. Al reflexionar un poco acerca de lo que habla en esta estrofa el autor, comprendemos que ponernos en los zapatos de un indocumentado ha de ser muy difícil, es difícil imaginar la tristeza que debe sentir al abandonar a la familia y a todos los seres queridos que los han acompañado a través de toda su vida para ir en busca de algo incierto y desconocido, que tal vez puede resultar un gran beneficio o por otro lado inclusive la muerte en el peor de los casos, por ello se encomienda a su Dios para que las cosas salgan lo mas favorable posible y comienza su viaje con pocos recuerdos como fotos o tal vez cartas que le servirán de ayuda para cuando se sienta solo y triste. Algunos son afortunados de traspasar los límites de una nación ya sea fácilmente o casi muriendo ahogado o en el desierto pero existen muchos otros que no son tan afortunados y son deportados a su país de origen mientras otros cuantos perecen en el intento, tratar de cruzar una frontera es cuestión de azar.

Luego de esto la canción pregunta quien da el poder a las personas para rechazar o aceptar la intromisión de las personas a un territorio en la fracción q dice: Si la luna suave se desliza por cualquier cornisa sin permiso alguno. Porque el mojado precisa comprobar con visas que no es de Neptuno. Pues realmente la naturaleza no establece límites de los lugares por donde nos podemos desplazar como parte de ella, es decir, los seres humanos tenemos libertad naturalmente para visitar cualquier rincón del mundo como para que seamos castigados al entrar en la propiedad de otro país.

En cierta parte los gobiernos tienen razón de marcar fronteras entre si cuando existen diferencias tan acentuadas como es el caso de los países de América, Europa por ejemplo no sufre de este tipo de problemas puesto que a groso modo tienen un desarrollo uniforme entre naciones.

Pero bien, hay que ubicarnos en el punto de vista del indocumentado pues asi lo marca la canción, el mojado es una persona que lucha por ser legal, por andar por las calles libre y sin problemas, no le agrada el hecho de esconderse, es suficiente el dolor que lleva por haber dejado su vida en otro lugar y el sufrimiento que le crea la nostalgia. En el caso de los mexicanos se trabaja para obtener dólares que definitivamente es un pago mucho mas justo por el trabajo que llevan a cabo.

Para finalizar la canción dice: si la visa universal se extiende el día en que nacemos y caduca en la muerte. Porque te persiguen mojado, si el cónsul de los cielos ya te dio permiso. Y creo yo que es algo muy real, ningún ser supremo o divino nos ha marcado lo que podemos o no hacer ni tampoco los lugares a los que podemos acceder, simplemente nos limita a la vida que es el periodo en que esperamos el fin de nuestra existencia y de ahí en fuera tenemos libre albedrío para hacer lo que nos parezca mas oportuno.

Para mi modo de percibir las cosas, las situaciones actuales y las pasadas son iguales por lo que la canción no ha influido en lo mas mínimo, no cambio la historia del mojado, sigue estando en las mismas condiciones desde hace ya varias décadas y su desarrollo no depende de México totalmente sino del vecino del norte quien tiene la ultima palabra para agilizar y facilitar el paso de los indocumentados a su país para mejorar su calidad de vida. Este tema es muy abordado por al gente y al tocarse el tema se habla con impotencia por que esta dentro de nuestro deseos el evitar la muerte de gente trabajadora que no se ve premiada como debería de ser dentro de nuestra nación.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=NEacRyU4Dh8
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Intocable_(grupo)
http://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_Arjona
http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=18659281041&message.id=123715


Por ultimo me gustaría comentar en este ensayo acerca de un tema no menos importante pero si mas relajado, vivimos en un mundo que generalmente esta sometido a mayor o menor escala al machismo, actitud social que desencadena otros fenómenos como la infidelidad, problemática que atañe a esta canción, tipos de conducta se han arraigado a la cultura mexicana durante bastante tiempo.

“Macho” es un termino que dentro nuestro país como en otros expresa la fortaleza inquebrantable del sexo masculino, su dureza y exceso de valor para manejar cualquier asunto que se le interponga, por ello es que se han creado otras corrientes sociales como el feminismo, el cual por el contrario desalienta todas las actitudes que apoyen al machismo marcando acentuadamente correcta la forma de pensar y sentir de las mujeres. La canción pertenece a Byron Barranco, un autor poco conocido a nivel nacional, sin embargo en ciudades como Veracruz (de donde es oriundo) asi como Puebla o incluso países como Colombia es bien conocida su presencia artística en bares nocturnos pues ahí es donde se ha dejado apreciar por el publico que gusta de sus letras a lo largo de su carrera, su historia no es nada convencional para las costumbres de México pues vivió muchos cambios de domicilio desde temprana edad, pero es también desde entonces que insistía por oportunidades para triunfar como compositor e interprete, toco muchas puertas y el éxito no cedió fácilmente. Sin embargo existen numerosas canciones reconocidas que tienen letras profundas y riqueza musical.

El sexto disco de Byron es llamado “Soy Superior” y forma parte de 8 producciones en total, la segunda canción de ese disco se llama “Feminomanía”, tema que analizaré a continuación. Emplea instrumentos comunes de una agrupación normal, la guitarra eléctrica es necesaria para hacer un solo, la batería acompaña con platillos tenues para no llamar la atención demasiado y un bajo que impone un ritmo de balada. Realmente es imperceptible el empleo de tecnología pues los sonidos de cada instrumento parecen ser naturales y la voz no parece estar alterada. Las obras del Autor veracruzano parecen no tener productor no casa disquera, seria algo propio de un artista independiente, el sitio web no brinda ningún detalle acerca de ello.

El tema se escribe como respuesta a la mujer por las acusaciones que le hace al hombre al indicarle su falta de compromiso sentimentalmente, le hace saber a las damas las razones de sus actos, No digas que soy un bandido, un cínico ansioso de ser un Don Juan, un necio, egoísta, engreído, que vive entre amores que vienen y van dice al comienzo la canción, defendiéndose de las denuncias impuestas al hombre por ser infiel, por no pensar en los sentimientos de los demás al cometer actos que afectan a terceros y por desaprobar la forma en que se enreda sentimentalmente con varias féminas al mismo tiempo sin darle su lugar a cada una. Tal vez parezca muy poética la forma en que lo dice pero es una realidad muy presente entre nuestra sociedad, en México existe la infidelidad sin distinción de las clases sociales, edades, preferencias sexuales, etc. Es un hecho que vive dentro de lo cotidiano en cualquier sociedad.

La canción continúa y exonera a la inseguridad personal el hecho de la infidelidad como lo marca algún principio de la psicología, el autor afronta el problema con mucho humor e inteligente a mi percepción. Culpa a algo que lleva en la sangre, algo nato que va escrito en sus genes y que no es producto de lo que el desea. Expresa que el tiene un mal llamado “feminomanía” el cual consiste en una enfermedad que le hace ebullir al ver a una mujer hermosa, lo encienden las damas estéticas como él expresa en la canción, debido a su mal, él tiene que buscar a una mujer mas bella cada vez para asi aliviarse. Y continua indicando que esa enfermedad es un mal que le llega a doler por ello la odia y solo tiene remedio con la anestesia que le brinda una mujer desconocida. Si lo que la canción menciona fuera verdad y existiera esa enfermedad en el hombre muchos problemas podrían ser evitados o comprendidos pero no debemos olvidar que el autor disfrazo su cinismo con imaginación y comicidad.

Ojala existiera alguna situación que explicara el por que muchos hombres buscan el placer y la felicidad en otras personas que no son las mujeres con las que están comprometidos en alguna relación, debido a ese impulso que despierta atracción por otras mujeres son causados muchos divorcios y rompimientos entre las parejas.

Para finalizar su obra es autor señala: No quiero engañarte, no quiero decir que contigo no va a ser igual, por eso te digo sincero, no soy mujeriego soy presa de un mal. Para dejarle en claro a su respectiva mujer que esta expuesta a ser victima de su enfermedad y le advierte de ello sin afán de lastimarla.

Tal vez nunca logremos comprender el porque del agrado por otras mujeres pero mientras tanto existirá ese fenómeno en la sociedad, puede ser que no encontremos mas felicidad o atracción en nuestra pareja, sin embargo siempre hay que hacer lo posible por valorar a nuestros seres queridos, serviría mucho el recordar por que elegimos a esa persona especial dentro del mar de gente que nos rodea y asi recordar el aprecio que le tenemos. Esta situación esta presente alrededor del mundo, en todas las sociedades existe la problemática y no es un tema nuevo, es tan ordinario y antiguo como los compromisos sentimentales en la historia. Por eso es posible tratarlo con cierta picardía y humor como lo hizo Byron en esta canción.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=bD-ZyniVpvg (interpretación de Banda Furia Latina)
Fuentes:
www.byronbarranco.com/
http://www.consultasexual.com.mx/Documentos/infidelidad.htm

jueves, 23 de abril de 2009

CONCERTISTAS DE OAXACA

La reseña que se relata a continucion narra un concierto que aprecie en una de mis idas a Oaxaca, debido a que soy de ahí voy con frecuancia. El miércoles 10 de diciembre de 2008, los concertistas Sócrates Juárez Urbieta, Ulises Juárez Urbieta, Pedro Cervantes Ojeda y Lino Enrique Vargas Trinidad, presentaron su tercer concierto en las instalaciones del Colegio Oaxaca, ubicado en la colonia Reforma, en la calle de Álamos No. 228, esquina con Emilio Carranza.

En esta 3er “Velada Didáctica-Musical” los maestros interpretaron música de los grandes compositores: George Frideric Handel y Antonio Vivaldi.

Se platicó de los viajes a través de la vida del célebre maestro Handel y se interpretaron duetos de su música a cargo de Sócrates Juárez al violín y Pedro Cervantes al clarinete. Explicaron las características de una courante y un preludio de la época, lo cual permitió que el auditorio comprendiera y disfrutara ampliamente del discurso musical. Estos recitales didácticos resultan por momentos excelentes cátedras de historia y apreciación de la música, con el lujo y la maravilla de tener las interpretaciones en vivo. Para terminar el tema del barroco y sus máximos exponentes, se diseccionó cada parte “descriptiva-musical” de los dos primeros movimientos de la obra “Invierno” de Antonio Vivaldi y se explicó cómo el ilustre compositor plasmó en su música el viento gélido, las pisadas sobre la nieve, una tormenta con fuertes vientos, el chasquido trémulo de los dientes por el frío, y al final la tranquilidad y paz de una fogata dentro de una cabaña protectora de la cruda estación.Posteriormente CONCERTISTAS DE OAXACA se une al MUNDO MUSICAL en homenaje al compositor francés: Olivier Messiaen en el centenario de su nacimiento. Sin duda uno de los más grandes compositores del siglo pasado y por lo que este 10 de diciembre, en diversos foros del país y del mundo se interpretó parte de su legado musical. En el programa didáctico de CONCERTISTAS DE OAXACA se presentó el “Abismo de los pajaros” de Olivier Messiaen con una proyección de escenas de campos de concentración y episodios de la Segunda Guerra Mundial, para remontarnos a 1940, en el que Messiaen fue hecho prisionero de guerra en la Batalla de Francia, y mientras estaba encarcelado compuso su «Quatuor pour la fin du temps» («Cuarteto para el fin de los tiempos») para los cuatro instrumentos que en ese momento tenía disponibles: piano, violín, violonchelo y clarinete.

jueves, 12 de marzo de 2009

Concierto Cuarteto Latinonoamericano de Saxofones


En la ciudad de Concepción, Chile, se encuentra la Universidad de Concepción, dentro de la cual el Cuarteto Latinoamericano de Saxofones presento un concierto el siete de mayo del dos mil ocho, iniciando su presentación a las 19:15 hrs y concluyendo a las 21:15hrs. Este evento se realizo dentro de la pinacoteca de dicha universidad.

La agrupación que expuso sus obras fue creada en el año de mil novecientos noventa y dos, en la ciudad de Santiago, Chile. Su página web es http://www.cuartetosax.scd.cl/main.htm y se sitúan dentro de los géneros folklórico y clásico. Este cuarteto tiene como propósito dar a conocer en Chile la inmensa riqueza que encierran sus instrumentos gracias a su peculiar timbre en la música de cámara. Es de las pocas agrupaciones chilenas que se han consolidado, su repertorio está conformado de obras universales que van desde el barroco a la música contemporánea, pasando por un gran número de composiciones adaptadas a sus instrumentos.

El trabajo de este grupo de músicos despierta una gran curiosidad puesto que no es muy común este tipo de manifestaciones musicales.

Según el testimonio de una persona que estuvo presente, la acústica de esta cámara no es muy buena, el exceso de sonido procedente de los saxofones hacia retumbar el lugar, lo cual provoca que la interpretación no sea contemplada plenamente.

El repertorio de la agrupación se dividió en cinco secciones, correspondientes a autores de España, Cuba, Colombia, Venezuela, Argentina y Chile, destacando sus obras más representativas.

En su exposición, muestran ser sólidos como interpretes y demuestran su habilidad sobre el manejo del instrumento, estableciendo una relación intima y provocando explotar las virtudes de este instrumento mediante algunas improvisaciones.

Son en general recomendables pues es una experiencia enriquecedora y que amplia nuestros conocimientos del instrumento.



Música en La India

El siguiente ensayo esta dedica do a la exposición de la música Hindú, manifestación artística de gran importancia, cuyas costumbres y otras formas de expresión han trascendido sobre varias culturas en la actualidad. Para comenzar se evidenciara el marco en que se ha desarrollado esta nación, abarcando diferentes aspectos sobresalientes como: religión, historia, geografía y otros datos que en conjunto le han dado forma a la melodía que presenta la República de la India, producida en épocas variadas presentando diversos géneros.

La India en la actualidad es el segundo país con mayor población en el mundo con 1,100 millones de habitantes, alberga más de cien lenguas y es el séptimo país en extensión territorial del planeta. Cabe resaltar que este país posee una tradición mayor a 3000 años.



Esta cultura data de la edad de piedra, cuyos primeros pobladores se asentaron a las orillas del rio Indo, estableciendo una gran cantidad de ciudades de las cuales sobresalen en la actualidad Bombay, Mumbai y Nueva Delhi. Las religiones practicadas en la India son el hinduismo (en su mayoría) y el islam.



Pero a todo esto, el tema que nos interesa abordar es la música, ¿cual es el pasado de la música que escuchamos en la actualidad proveniente de esa nación?, ¿tiene o tuvo algún significado la música hindú para su religión u otro tipo de organización social?

Los orígenes de la música se remontan a una antigua civilización establecida al noreste de la india, la cual establece también relaciones con la tradición de Mesopotamia y Egipto. Su música era vinculada al culto védico, es decir la base del sistema de escrituras sagradas del hinduismo.

Las cuatro Vedas contienen música, de hecho el primero de sus capítulos está dedicado al teatro, puesto que la música india esta ligada con la lengua, la danza y el gesto. Bharata, autor que compone una música vocal dedicada al Dios Brahma a partir de los cuatro antiguos libros sagrados. También contaban con música profana se le opone al culto brahmánico, adorando a un dios aborigen. En el siglo XIV el norte de la India se ve transformado por el islam, lo que hace que la música de culto de los cuatro vedas pase a segundo plano.

La música de culto védica es vocal y monódica, de ahí es que podemos distinguir la forma de cantar tan inconfundible de esa región, una especie de falsete, producto de un trabajo elaborado y complejo.

A partir del siglo XIII la música tradicional diverge, dividiéndose en música carnática y música indostaní. La música carnática se gesto en el sur y la música indostaní en el norte, también existe música folklórica y clásica, desarrollando instrumentos para danzas, ritos y diversos estilos.

Los instrumentos de la India son muchos y muy variados, entre ellos podemos mencionar: sitar, sarod, sarangi, dilruba, tanpura, santoor, surbahar, rabab, swarmandal, tabla, pakawaj, gatham, harmonium, bansuri, shehnai, tanpura electrónica, taalmala, shruti peti, ghungroo y manjira.


A continuación se presenta una tabla de obras realizadas en la India, como resultado de la influencia de otras culturas sobre la música autentica de esa región así como su evolución propia.


Las cinco obras aquí mencionadas tienen diferentes funciones de acuerdo a la clasificación hecha por el etnomusicólogo Alan Merriam, por ejemplo, el primer interprete es un virtuoso del sitar, reconocido mundialmente y que de hecho ha tenido un estrecho contacto con personalidades como George Harrison -guitarrista de The Beatles- por ejemplo, presenta con sus melodías una mera función de goce estético, involucrándose a sí mismo como creador así como a sus oyentes.

La segunda obra presentada es indiscutiblemente algo comercial, concuerda con el prototipo establecido en la mayoría de países en el planeta para crear un “artista” que tiene como objeto hacer de su imagen un objeto comercial. En tercer lugar se menciona a un intérprete, que hace música instrumental, con el fin de expresarse musicalmente, evocando tranquilidad, una vía de escape en la cual se equilibran los sentimientos y sensaciones personales, transmitiendo un mensaje sin emplear lenguaje alguno. La cuarta obra mencionada en la tabla es meramente folklórica, expone la cultura de ese país, mediante la cual podemos obtener una idea de lo que es la historia y otras características de ese pueblo. Por último menciona la tabla una creación hecha por una personalidad procedente de la India, dedicada a utilizar su voz como instrumento para crear sonidos agradables al oído, expresando ideas y emociones a través de su obra de la cual recomiendo ver el video que se presenta a continuación.
http://www.youtube.com/watch?v=B9lt-JI86k4

Para concluir se encuentran un par de ligas que hacen referencia a videos que, muestran una relación de la cultura Hindú con el mundo occidental, en cierto punto pueden llegar a ser cómicos puesto que son versiones hindúes de obras conocidas en la cultura pop americana.
Thriller – Michael Jackson
http://www.youtube.com/watch?v=Nl7vQjpCnVw
I wanna hold your hand – The Beatles
http://www.youtube.com/watch?v=F5ky5ClIjL8&feature=related
Sweet child O’ mine – Guns N’ roses
http://www.youtube.com/watch?v=4tC34cHlMRY&feature=related

Fuentes:
http://www.pianomundo.com.ar/teoria/hindu.html
http://www.pianomundo.com.ar/teoria/india.html
http://www.abcpedia.com/musica/musica-de-la-india.html
http://www.abcpedia.com/musica/musica-de-la-india.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Bharat

Videos youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=ZBia1KqFCOo
http://www.youtube.com/watch?v=NP8JgLybkjA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=PY4C_1W86X4


lunes, 9 de febrero de 2009

DJ Tiesto: In Search of Sunrise Tour 2008



En diciembre de 2008 la Arena Monterrey presento a dj Tiesto, músico y productor holandés que recopila música y la muestra a su estilo desde ya varios años. Se caracteriza por su distinguible sonido trance dentro de la música electrónica.

En este concierto se presento lo que es “In Search of Sunrise 7: Asia”, consecutivo de los anteriores. Se puede destacar de esta gira que el diseñador Armani Exchange entablo una sociedad con el dj y por lo tanto este vestirá su línea de ropa durante los conciertos.

Utiliza dentro de las recopilaciones temas de su autoría así como grabaciones ajenas este dj presenta una listas de canciones cargadas con mucha energía, contando con ritmos que ayudan a los oídos dar pie para imaginar un paseo por las tierras orientales.

El holandés convirtió el recinto en un antro con sus mezclas además de las luces y pantallas en ambos lados del escenario. Mas de 9 mil personas se dieron cita en la Arena Monterrey para apreciar música durante aproximadamente 3 horas, haciendo que el publico entrara en un estado de euforia compartido, brincando, cantando y bailando con mucha energía. El público se prendió con canciones como "Dance 4 Life", "In The Dark" y "Traffic".

Dj Tiesto utiliza en la mayoría de su set compacteras Pioneer CDJ 1000 MkII por la versatilidad de estas, ha dejado por consecuencia la costumbre del vinil.

Pagina del Artista:
Videos Relacionados:
Fuentes:

sábado, 7 de febrero de 2009

L O S J U G L A R E S


Los juglares eran artistas callejeros de la Edad Media en Europa. Cantaban, bailaban y hacían malabares con el fin de entretener a la gente, se dedicaban a recitar versos que narraban historias o leyendas (cantares de gesta), que por el hecho de transmitirlas de pueblo en pueblo se volvieron un factor muy importante en la historia.

Su función social se encontraba entre las más singulares y extravagantes de los días medievales y eran, sobre todo, transmisores de cultura. En general los juglares fueron muy criticados por las autoridades religiosas por considerarlos viciosos y escandalosos.

Eran unos personajes de humilde origen, cómicos ambulantes que se dedicaban, además, a ejercicios circenses, haciendo malabares, actuando como equilibristas y acróbatas o como bufones que cuentan chistes y tocan instrumentos sencillos, o bailan y cantan representando piezas sencillas de mimo o títeres y, recitando versos que componían otros autores (trovadores), presentándose en los lugares públicos (las plazas de los pueblos, sobre todo) y en castillos de señores feudales por los cuales eran alojados; muchas veces se ayudaban con dibujos.

Entre el siglo X y la primera mitad del siglo XIII predominaban los juglares épicos (poetas cultos) que recitaban poesía narrativa o biográfica.

A partir de la segunda mitad del siglo XIII hasta el siglo XIV eran en su mayoría juglares líricos que recitaban la llamada “poesía cortesana”, que es de un carácter más sentimental además de composiciones poéticas como serranillas, coplas, poemas, etc.

Mester de juglaría se le llama al conjunto de la poesía (épica o lírica) de carácter popular difundida durante la Edad Media por los juglares.

La palabra juglar viene del latín jocularis, joculator, que significa 'bromista u hombre de chanzas'. Por su parte, la palabra mester viene de la palabra menester que procede del latín ministerium que significa ministerio que a su vez significa 'oficio'.

El verso juglaresco era irregular, oscilaba entre las diez y las dieciséis sílabas, con predominio de los versos de catorce o alejandrinos, y usaban como rima la asonante para tener más libertad de improvisar y recordar frases, repetidas habitualmente, que servían para rellenar versos mientras los juglares recordaban.

El público, al oírlas continuamente las narraciones cada vez que iba a comprar a la plaza iba memorizando las que más le gustaban de forma que algunas todavía sobreviven en la tradición oral recordadas como romances integrando el llamado Romancero viejo. Estos cantares de gesta estaban protagonizados por héroes y caballeros que realizaban hazañas legendarias y personificaban los valores más apreciados por la sociedad medieval. A veces también se adaptaban a las particularidades de cada lugar, introduciendo localismos y noticias. La mayoría de autores de las obras son anónimos, pues se trataba de largos cantos que iban cambiando a medida que se difundían (debido a la de la época). Uno de los más famosos en España fue el Cantar del mío Cid.

EL CANTAR DEL MIO CID



http://www.youtube.com/watch?v=eci-VoVO8uE

http://www.youtube.com/watch?v=Xix7KAdVAAk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=LPi2ZZg0Z44&feature=related

Así llamado porque, se compuso para ser cantado por juglares, es la obra más antigua que se conserva de la literatura en lengua castellana. Ramón Menéndez Pidal (historiador) sitúa la fecha de su composición en 1140, año aceptado hoy universalmente como el más probable de entre todos los que se han propuesto. Es, además, la única muestra de gran extensión y casi completa que se conserva en España del género épico juglaresco, de inspiración popular. La única copia manuscrita que perdura, consta de 3.731 versos, aunque su extensión fue algo mayor, pues se han perdido tres hojas de dicho manuscrito, una de ellas la primera. La copia conservada data de 1307 y fue hecha por Pedro Abad, o Per Abbat, personaje del que no se tienen otras noticias ciertas. Algunos investigadores opinan que se trataba realmente del autor de tal obra; hoy esta opinión es inaceptable y a Pedro Abad sólo se le puede considerar como uno de los copistas del primitivo Cantar compuesto más de 150 años antes. Nada se sabe sobre el autor de esta obra. Menéndez Pidal se inclina a creer que se trata de un juglar que vivía en la región de Medinaceli (Soria) por el conocimiento que de la misma demuestra, al describir el itinerario que sigue el Cid en sus andanzas. Últimamente parece abrirse paso la idea, también sugerida por Menéndez Pidal, de que el Cantar que ha llegado hasta nosotros sea en realidad obra de dos autores, de los cuales el segundo (en 1140) refundiría, ampliándolo, el trabajo del primero. No puede tampoco descartarse la opinión de que al menos uno de los autores fuese un clérigo, es decir, un hombre perfectamente familiarizado con la tradición cultural de su época, tanto en el aspecto poético como en el religioso.

El Cantar que ha llegado hasta nosotros narra una parte de la vida y hazañas del histórico Cid Campeador, noble guerrero castellano proveniente de la villa de Vivar, al Norte de Burgos, cuyos hechos de armas lo hicieron famoso durante los reinados de Sancho II de Castilla y de su hermano Alfonso VI de Castilla y León. A la edad de 56 años aproximadamente (1099) murió en Valencia, ciudad que había conquistado en 1094. Sus restos fueron trasladados tres años más tarde al monasterio de S. Pedro de Cardeña, donde su tumba fue objeto de popular veneración durante las generaciones siguientes, y donde la memoria de su vida y hazañas llegó a adquirir caracteres de verdadero culto de santidad. La obra, en su totalidad, se divide en tres partes, conocidas hoy con los nombres de Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes.

El Cantar concuerda en hechos fundamentales con la historia averiguada del Cid; la enemistad del Cid con el conde García Ordóñez, el destierro del Cid, la prisión del Conde de Barcelona, las campañas en tierras de Zaragoza, en las montañas de Morella y en las playas de Valencia; la conquista de esta ciudad y el ataque rechazado de Yúsuf de Marruecos; el episcopado de don jerónimo en Valencia; el casamiento de una de las hijas del Cid con un infante de Navarra. Hasta en menudos pormenores coincide el Poema con los datos históricos... Pero no sólo el héroe, sino casi todos los personajes nombrados en el Cantar son rigurosamente históricos y fueron coetáneos del Cid». Y más adelante: «la geografía del Poema tiene todavía mayor carácter de exactitud. No hay en ella ningún lugar fabuloso, como los que abundan en las chansons francesas». No todo lo que hay en el Cantar es rigurosamente histórico, pero si lo comparamos con cualquier poema épico conocido, su historicidad resulta francamente sorprendente. Desconcertante porque en ella se combinan y armonizan, sometidos a una misma poética, a una misma inspiración artística, los elementos míticos propios de lo épico y la realidad cotidiana, entrañable y palpable de los pueblos y lugares castellanos del s. XII. En el fondo, esa historicidad que nos desconcierta, al igual que las exactas referencias de los lugares, son algo que, dentro de lo poético del juglar, constituye una de las características estéticas más acusadas de esta gran obra literaria. Pese a toda su historicidad, el Cantar de Mío Cid, utilizado como fuente histórica por las crónicas medievales, no es una crónica. Es decir, el espíritu y la intención que lo animan no son los de una crónica.

Por encima de cualquier otro valor artístico, sobresale de otros cantares de gesta por el profundo sentido humano con que están concebidos sus personajes y sus episodios. El Cid del poema es un héroe extraordinario y ejemplar, pero carácter de héroe no es el fantástico, de pura fábula, que encontramos tanto en la épica francesa como en la germana. El Cid, ha dicho Edmund de Chasca, es plenamente épico, sin rebasar el nivel de lo posible; simplemente por superlativas excelencias humanas. Esta profunda humanidad del Cantar se manifiesta asimismo en la habilidad y agudeza psicológicas con que el juglar es capaz de describir, de un solo trazo, sobriamente, los movimientos anímicos, las más recónditas intenciones de sus personajes. El Poema del Cid no es una epopeya sino la primera novela española.

INSTRUMENTOS DE LA EDAD MEDIA

· Dulzaina. Se trata un instrumento de viento de madera de forma cónica y doble lengüeta. · Arpa. Es uno de los instrumentos de cuerda más antiguos de la humanidad. · Salterio, una cítara pulsada, con un cuerpo que puede adoptar diferentes formas: trapezoidal, cuadrada, triangular o de hocico de cerdo. · Zanfoña. También llamado organistrum o viella de rueda. Es una instrumento de gran tamaño de cuerda frotada. Se caracteriza porque las cuerdas están en el interior y son frotadas por una rueda de madera impregnada de resina accionada por una manivela del extremo opuesto al clavijero. Las cuerdas se seleccionan gracias a unas teclas o clavijas. Dado su tamaño, era necesaria la intervención de dos músicos, que lo sujetaban sobre sus piernas. · Rabel. Instrumento medieval cordófono de tres cuerdas, tocado con arco. Su caja de resonancia tiene forma de pera y en ocasiones alargada. El mástil es corto y el clavijero, a veces estaba inclinado hacia la derecha, hasta adoptar finalmente forma de hoz. Se introdujo en Europa durante el siglo X desde el mundo árabe. · Dulzimer. Era un instrumento similar al salterio, cuyas cuerdas solían aparecer en órdenes de dos a cuatro. Se tocaba percutiendo las cuerdas con unos macillos de madera. · Fídula. Instrumentos medievales de cuerda frotada con cuerpo oval o elíptico, tapa armónica plana y clavijeros normalmente en forma de disco.


En la actualidad podemos ver como esta cultura se sigue difundiendo, a continuación dejo un par de links para apreciar adaptaciones de nuestra época de la música medieval.

http://www.youtube.com/watch?v=iAuW5qsXwww
http://www.youtube.com/watch?v=FJWynCpfQwc


En el primer vídeo podemos escuchar notablemente instrumentos de cuerdas y de aliento, en el segundo observamos y oímos a un payador (especie de juglar) actual pues canta improvisando y además repitiendo versos.

En el siguiente video apreciaremos Mester de juglaría en donde parecen imagenes que nos dan una buena idea de como realizaban esta labor los juglares, es decir andando entre las calles tocando instrumentos variados y recitando poemas.


Sitiografia:
http://images.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.xtec.cat/~mtribio/docs_diversitat/juglar1.jpg&imgrefurl=http://www.xtec.cat/~mtribio/docs_diversitat/juglares.htm&usg=Iu_cbHXz_wvJqfCX7pmoE9bYiE=&h=295&w=310&sz=79&hl=es&start=1&tbnid=MAQUiizHlz6edM:&tbnh=111&tbnw=117&prev=/images%3Fq%3Djuglares%26gbv%3D2%26hl%3Des%26sa%3DG http://es.wikipedia.org/wiki/Mester_de_juglar%C3%ADa http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_gesta http://www.lagaceta.com.ar/nota/276966/Espectaculos/Con_alma_juglar.html
http://www.arteguias.com/musicamedieval.htm
http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=9224&cat=Literatura